為什么要設立西藏百萬農奴解放紀念日

　　西藏民主改革是推動西藏人權進步和社會發展的劃時代重大歷史事件，也是人類文明發展史和世界人權進步史上具有里程碑意義的大事件。忘記這段歷史就是對歷史的背叛，詆毀這段歷史更是對西藏百萬農奴的極端蔑視，也是對那些為建設西藏發展西藏奉獻了青春甚至獻出了寶貴生命的先輩們的極大侮辱。2009年1月19日，西藏自治區九屆人大二次會議投票決定，將每年的3月28日設為西藏百萬農奴解放紀念日，具有重大的現實意義和深遠的歷史意義。

　　我們紀念這一偉大事件，是因為這事關辨明是非曲直、分清善惡界限，維護人的尊嚴，堅持人間公道正義、澄清錯誤認知，批駁反動觀點、揭穿偽善面目

　　1951年和平解放之前的舊西藏，政教合一的封建農奴制粗暴踐踏人的尊嚴，廣大農奴沒有人身自由、財產自由、思想自由，只是會說話的工具，根本沒有絲毫做人的權利，農奴主把他們當作自己的私有財產隨意支配，掌握著他們的生、死、婚、嫁大權，可以買賣、轉讓、贈送、抵債和交換。西藏地方統治者制定了一系列法律以維護農奴主的利益。舊西藏通行了幾百年的《十三法典》和《十六法典》，將人分成三等九級，明確規定人們在法律上的地位不平等，不同等級的人觸犯同一刑律，其量刑標準和處置方法大不相同，上等上級人的命價為尸體等重的黃金，下等下級人的命價為草繩一根。農奴主運用成文法或習慣法，設立監獄或私牢，對農奴進行殘酷鎮壓，刑法極為野蠻殘酷，如剜目、割耳、斷手、剁腳、抽筋、投水等。地方政府有法庭、監獄，大寺廟也設法庭、監獄，領主還可在自己的莊園私設監獄。西藏官家、貴族、寺院上層僧侶三大領主，占西藏人口的5%，卻占有西藏的全部耕地、牧場、森林、山川及大部分牲畜，他們用差役和高利貸對農奴進行殘酷剝削，農奴成年累月地辛勤勞動，卻連溫飽也得不到保障。農奴中流傳著這樣的話：“能帶走的只是自己的身影，能留下的只有自己的腳印。”廣大農奴受屈辱、被奴役、被遺棄和被蔑視，被置于地獄般的痛苦境地。

　　馬克思主義的創立猶如人類歷史上的壯麗日出，不僅深刻地改變了人類思想的面貌，而且深刻地改變了人類歷史的進程，沒有一種理論像馬克思主義這樣對人類產生如此廣泛而深刻的影響。馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放。馬克思主義追求的是每個人的全面而自由的發展，實現了對人的現實關懷和終極關懷的統一。馬克思主義既是關于無產階級和人類解放的學說，又是關于人類社會發展規律的科學，是關于人類解放學說和關于社會發展規律科學的統一，是價值觀念和科學理論的統一，是革命性和科學性的高度統一。中國共產黨以馬克思主義為指導，在西藏組織開展了波瀾壯闊的民主改革，廢除了政教合一的封建農奴制，推翻了人壓迫人的黑暗制度，給西藏各族人民有尊嚴地全面發展創造了根本的政治條件，百萬農奴不但擁有了自己的財產，而且實現了精神上的獨立自主，使人權的曙光第一次照亮了雪域高原。

　　西藏的民主改革與人類發展進步本質相關，與人類命運直接相連，是任何追求人類共同發展進步的國家、民族都堅持的文明觀、正義觀、道德觀、價值觀。然而，達賴集團和境外反華勢力卻誣蔑攻擊西藏的民主改革，極度美化舊西藏的社會制度，把殘酷、黑暗、野蠻、落后、專制的舊西藏描繪成人間天堂，把以達賴為首的西藏地方反動上層為抵制民主改革發動的武裝叛亂說成是“抗暴起義”。這完全是顛倒黑白、喪盡天良。我們就是要通過一年一度的紀念活動，揭露罪惡、鞭撻丑陋，彰顯美善、伸張正義。

　　我們紀念這一偉大事件，是因為這事關西藏的前途命運和西藏各族人民的根本利益，事關推動社會進步，彰顯以中國式現代化全面推進西藏長治久安和高質量發展的歷史根據、堅定立場和充分自信

　　正確看待西藏民主改革的偉大功績，要樹立大歷史觀和國際視野。歷史要前進、人類要進步，任何政黨、任何集團、任何人都沒有資格、沒有權力以任何理由、任何方式阻礙一個民族、一個地區的發展進步。生產力是社會發展的決定性因素，是社會進步狀態的指示器。落后愚昧、政教合一的封建農奴制嚴重窒息了西藏社會的生機與活力，導致西藏社會千百年來幾乎處于停滯狀態。民主改革打碎了西藏舊的生產關系，建立了人類社會迄今為止最為先進的生產關系，解放了百萬農奴，極大地激發了廣大人民群眾的生產積極性，極大地釋放了社會生產力，為西藏的發展進步開辟了光明大道、開拓了廣闊空間。馬克思認為，“最強大的一種生產力是革命階級本身”，“人們的社會歷史始終只是他們的個體發展的歷史”。“個人的充分發展”是“最大的生產力”，是生產力的決定因素。

　　和平解放特別是民主改革以來，在黨中央的高度重視和特殊關懷下，在全國人民的無私援助下，在西藏各族人民的共同奮斗下，短短幾十年，西藏經濟社會實現了跨越上千年的翻天覆地的變化。民主改革后，西藏成立了自治區，實現了社會制度從政教合一的封建農奴制度向人民民主的社會主義制度的歷史性跨越，為西藏跨越式發展奠定了根本的政治和社會基礎。從改革開放至黨的十八大召開前，黨中央先后召開了五次西藏工作座談會，適時確定了新時期西藏工作的指導思想、主要任務和發展規劃，制定了一系列加快西藏發展的特殊優惠政策和措施，有力推動了西藏經濟發展和社會進步。進入新時代以來，習近平總書記親自為西藏工作把舵定向、謀篇布局，黨中央召開第六次、第七次西藏工作座談會，確立了新時代黨的治藏方略，史無前例地開展了中國式現代化西藏實踐，西藏取得了全方位進步、歷史性成就。新時代的西藏，社會穩定、經濟興旺、民族和睦、宗教和順、文化繁榮、生態良好，西藏各族人民與全國人民一道迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。

　　歷史的經驗證明，沒有和平解放和民主改革，西藏就不可能實現今天這樣的巨大進步。可達賴集團和境外反華勢力對西藏的經濟社會和人權事業發展，不但熟視無睹、充耳不聞，還無端造謠、肆意抹黑、百般攻擊，充分暴露了他們為達到自己不可告人的目的，置西藏各族人民根本利益于不顧的丑惡靈魂和偽善面目。我們就是要通過一年一度的紀念活動，辨明歷史邏輯、澄清歷史原委，呈現事實真相，堅定發展道路和發展信心。

　　我們紀念這一偉大事件，是因為這事關破除“西方中心主義”話語霸權，構建中國話語、中國敘事體系，更好塑造可信、可愛、可敬的中國形象，在國際政治斗爭和文化交流中增強中國話語的主動性、權威性

　　長期以來，西方國家以“西方中心主義”的民族理論剪裁中國的民族工作實踐，站在所謂的“道德制高點”上，打著“維護民族利益”“保持民族特色”“捍衛民族自決權”的旗號，對我國的民族問題品頭論足，不斷誣蔑、攻擊我國的民族工作。他們打著主張多元文化主義的旗號，將“平等共存”“保護弱勢”上升為神圣不可侵犯的“政治正確”，實際上在固化文化差異，搞“身份政治”，是“假包容、真壓抑”，陷入了各種文化相互敵視的境地。我們全心全意地改善西藏各族人民的生活，下的決心之大、意志之堅定，投入的人力、物力、財力、精力等之多，都是世所罕見的。可在境外反華勢力和達賴集團眼里，不僅一無是處，反而成了罪過。其實，他們并不是真的關心我國民族問題，更不是關心西藏各族人民的生存和發展，而是利用民族、宗教問題，挑撥我民族關系，損害我國際形象，給我添堵、制造麻煩，企圖以此遏制我發展。由于長期以來西方民族理論占據著國際話語權，他們的歪理邪說蒙蔽了西方不少不明真相的群眾，在很大程度上毒化了我國的國際環境。

　　中國共產黨始終堅持中國特色解決民族問題的正確道路，我國是世界上民族關系、民族問題處理得最好的國家之一。進入新時代以來，習近平總書記針對我國民族工作的新實踐，就民族工作的重大理論和實踐問題提出了一系列新理念新思想新觀點新舉措新要求，形成了習近平總書記關于加強和改進民族工作的重要思想。這一重要思想集中體現在“十二個必須”。一是必須從中華民族偉大復興戰略高度把握新時代黨的民族工作的歷史方位。二是必須把推動各民族為全面建設社會主義現代化國家共同奮斗作為新時代黨的民族工作的重要任務。三是必須以鑄牢中華民族共同體意識為新時代黨的民族工作的主線。四是必須堅持正確的中華民族歷史觀。五是必須堅持各民族一律平等。六是必須高舉中華民族大團結旗幟。七是必須堅持和完善民族區域自治制度。八是必須構筑中華民族共有精神家園。九是必須促進各民族廣泛交往交流交融。十是必須堅持依法治理民族事務。十一是必須堅決維護國家主權、安全、發展利益。十二是必須堅持黨對民族工作的領導。這一重要思想，構建了中國特色、中國氣派、中國風格的民族理論，有力有效破除了西方民族理論的迷思，極大增強了我國民族問題的國際話語權。

　　人權在成為國際法的組成部分后，相當長時間里存在著一些錯誤的理解。如，認為只有西方所認同和接納的人權才是正當的正確的人權，如果沒有和西方的人權理念、人權思想、人權制度保持一致，就不是良好的人權實踐，不是合格的人權維護者。西方的人權立場、人權標準、人權理念、人權實踐，既不能代表世界所有國家的現實狀況，也不能用來作為世界各國人權實踐優劣的標準。我們就是要通過一年一度的紀念活動，廣泛學習宣傳、深入研究闡釋習近平總書記關于加強和改進民族工作的重要思想，構建中國特色民族理論話語體系和敘事體系，批駁境外反華勢力和達賴集團對我國民族問題的錯誤認知以及對我國民族工作的誣蔑攻擊，批判西方中心主義文明觀、文化霸權主義及文明優越論、文明沖突論。

　　西藏百萬農奴解放紀念日，紀念的是光明戰勝黑暗、文明戰勝愚昧、先進戰勝落后，彰顯的是善與惡、正與邪、是與非的對決，只要境外反華勢力和達賴分裂集團存在一天，這樣的紀念就是十分值得的！

　　（作者系全國政協委員，中國藏學研究中心黨組書記 陳宗榮）